از علوم عقلی تا فقه نظام‌ساز؛ گامی برای اثرگذاری جهانی

از علوم عقلی تا فقه نظام‌ساز؛ گامی برای اثرگذاری جهانی

آیت‌الله رشاد: «حوزه تهران نیازمند شتاب؛ از علوم عقلی تا فقه نظام‌ساز؛ گامی برای اثرگذاری جهانی»

رئیس شورای حوزه علمیه استان تهران با تأکید بر ضرورت تحول مستمر در حوزه‌های علمیه گفت: حوزه تهران با وجود تحولات گسترده در دهه‌های اخیر، باید متناسب با شتاب تحولات جهان و نیازهای امروز جامعه، نقش فعال‌تر و اثرگذارتری در عرصه‌های علمی، فرهنگی، اجتماعی و بین‌المللی ایفا کند.

به گزارش روابط عمومی مجتمع حوزوی امام رضا(ع) آیت‌الله رشاد در آیین آغاز سال تحصیلی حوزه علمیه تهران، ضمن تبریک آغاز سال تحصیلی و گرامیداشت فصل علم، معرفت و معنویت، اظهار کرد: برای ما طلبه‌ها، آغاز سال تحصیلی در حقیقت عید صنفی است و سال جدیدی را در حیات معرفتی خود آغاز می‌کنیم.

وی با خیرمقدم به اساتید، طلاب، مسئولان، مدیران، معاونان، کارشناسان و همکاران حوزه علمیه تهران، از تلاش‌های مدیریت استان و مجموعه دست‌اندرکاران برگزاری این مراسم قدردانی کرد.

رئیس شورای حوزه علمیه استان تهران همچنین از حضور نوجوانان و جوانانی که نخستین روزهای طلبگی خود را آغاز کرده‌اند، استقبال کرد و گفت: این نوجوان‌های نورانی با عزم جزم آمده‌اند تا در مسیر سربازی حضرت حجت(عج) قرار گیرند و به این اردوگاه روحانی، معنوی، ملکوتی و الهی بپیوندند.

حوزه تهران؛ میراث‌دار یک حوزه ریشه‌دار

آیت‌الله رشاد در بخش دیگری از سخنان خود با یاد و تجلیل از رهبر شهید، بر جایگاه مقاومت و جهاد در اندیشه اسلامی تأکید کرد و گفت: اسلام یعنی جهاد، مقاومت، معرفت، ستم‌ستیزی، در کنار مستضعفین ایستادن و در مقابل طواغیت ایستادن.

رئیس شورای حوزه علمیه تهران همچنین با اشاره به برگزاری اجتماع سالانه اصحاب حوزه، پیشنهاد کرد این رویداد از سال آینده به «باشگاه بزرگ و تأثیرگذار سالانه اصحاب حوزه عریق تهران» تبدیل شود و گفت: این برنامه باید باشکوه‌تر، بامعناتر، غنی‌تر و تأثیرگذارتر برگزار شود.

تأکید بر ایستادگی حوزه پای انقلاب

آیت‌الله رشاد با تأکید بر ضرورت بیعت با رهبر انقلاب اظهار کرد: با رهبر عزیزمان بیعت می‌کنیم. خداوند این انقلاب را وا نمی‌گذارد. پشتوانه انقلاب خود خداست و این خون ثارالله است و خدا خون‌خواه اوست.

وی افزود: امروز به رهبرمان و به قائد شهیدمان عرض می‌کنیم که شما تنها نیستید. همان‌گونه که این مردم گفتند «ما اهل کوفه نیستیم»، به عشق و فرمان شما پای آرمان ایستادند و پای انقلاب ایستادند.

وی با اشاره به نقش تاریخی حوزه در پیروزی انقلاب اسلامی گفت: حوزه در انقلاب پیشرو، پیشگام و پیشوا بود؛ زندان دید، تبعید شد، جانباز شد و شهید شد.

رئیس شورای حوزه علمیه تهران تأکید کرد: انقلاب فرزند حوزه است و حوزه نیز همچنان پای انقلاب ایستاده است.

«منشور روحانیت»؛ پیام زنده انقلاب در حوزه

آیت‌الله رشاد با اشاره به بیانات حضرت امام خمینی(ره) درباره حوزه، «منشور روحانیت» را یکی از مهم‌ترین پیام‌های تاریخی امام راحل دانست و گفت: شاید کوتاهی کرده باشیم و باید عذر تقصیر به پیشگاه آن مرد بزرگ ببریم که آرمان‌های او را آن‌سان که باید، تعقیب نکردیم.

وی تأکید کرد: هنوز پیام منشور روحانیت زنده است و باید آن را بخوانیم و برایش کلاس و درس بگذاریم. پیام هنوز زنده است؛ پیام انقلاب در حوزه است.

وی همچنین با اشاره به رویکرد رهبر جدید انقلاب نسبت به حوزه گفت: خدا را شاکریم و مژده می‌دهم که ایشان فرمان داده‌اند و بنا دارند حوزه را سامان‌دهی کنند؛ اما با این تفاوت که آن دو بزرگوار در اواخر حیات نورانی خود آخرین پیام را دادند و این بزرگوار در آغاز کار فهمیده‌اند که از کجا باید شروع کنند. این کار بسیار مهم است.

حوزه در چهار دهه اخیر متحول شده است

آیت‌الله رشاد با بیان اینکه حوزه در چهار دهه اخیر تحولات گسترده‌ای را تجربه کرده است، گفت: حوزه در این ۴۰ سال، به اندازه ۴۰۰ سال حوزه متحول شده است؛ اما جهان و ایران شتاب‌دارتر از آن هستند که با این میزان تحول بتوان پاسخگوی همه نیازها شد.

وی تصریح کرد: به مقیاس چهار قرن گذشته معتقدم حوزه چهار قرن متحول شده است؛ اما به مقیاس شتاب حیات امروز بشر، اگر جرأت کنم، می‌گویم چهار قرن عقب هستیم. جهان با سرعت بسیار زیادی متحول می‌شود و نیازهای پرحجم و شتابان پیش روی حوزه قرار دارد؛ بنابراین باید اقدامات جدی انجام شود.

ضرورت تعامل بیشتر حوزه تهران با نظام، جهان و دانشگاه

رئیس شورای حوزه علمیه استان تهران با تأکید بر ظرفیت‌های حوزه تهران اظهار کرد: ما در حد تهران، هرچند پایتخت کشور است، با دست بسته و امکانات محدود فعالیت می‌کنیم؛ ولی معتقدم اگر همت کنیم، می‌توانیم بسیار تأثیرگذار باشیم.

وی یکی از محورهای مهم ادامه مسیر حوزه تهران را احیای هویت تاریخی و ارتقای موقعیت این حوزه عنوان کرد و گفت: حوزه تهران باید با نظام تعامل داشته باشد و بخشی از نیازهای نظام را تأمین کند.

آیت‌الله رشاد همچنین بر ضرورت تقویت ارتباط حوزه با جهان تأکید کرد و با اشاره به آغاز فعالیت واحد بین‌المللی در مرکز مدیریت استان گفت: توصیه می‌کنم کمک کنیم تا این جریان پیش برود.

وی در ادامه بر تقویت ارتباط حوزه و دانشگاه تأکید کرد و گفت: باید تعامل با نهادهای علمی و دانشگاه‌ها را تقویت کنیم. تهران بستر حضور دانشجویان و مرکز دانشگاه‌های بزرگ کشور است و حوزه تهران قطعاً یکی از حوزه‌های بزرگ کشور و جهان تشیع است.

وی افزود: باید همراهی، همکاری و تعامل با نظام دانشگاهی کشور داشته باشیم و کوشش کنیم جریان روشنفکری و تحصیل‌کردگان از حوزه متأثر شوند.

تأکید بر تحول در فقه و توسعه فلسفه‌های مضاف

آیت‌الله رشاد تحول در فقه را از دیگر ضرورت‌های حوزه دانست و گفت: باید در تحول فقه کوشش کنیم؛ فقه نظام‌ساز، فقه تولیدکننده نظام، فقه پیشرو و فقه معاصر.

وی افزود: این تحول باید از مرحله مبانی و فلسفه فقه، فلسفه اصول و دانش‌هایی آغاز شود که تحول فقه در گرو تقویت و آشنایی با آنهاست؛ یعنی علوم انسانی، فلسفه علوم انسانی، تولید علوم انسانی اسلامی و تولید علم دینی.

رئیس شورای حوزه علمیه تهران با اشاره به نقش محقق اصفهانی در تحول صد سال اخیر علم اصول گفت: تحول صد سال اخیر مرهون امثال محقق اصفهانی‌هاست که فیلسوف هستند، پیش از اینکه فقیه باشند.

وی بر ضرورت اهتمام به فلسفه‌های مضاف تأکید کرد و از تعامل با مراکز علمی حوزه در قم خبر داد.

تأسیس نخستین مدرسه علوم عقلی در تهران

آیت‌الله رشاد همچنین از تأسیس نخستین مدرسه علوم عقلی در تهران خبر داد و گفت: در تهران، الحمدلله، اولین مدرسه علوم عقلی در حال تأسیس است و کار آن آغاز خواهد شد.

وی افزود: ان‌شاءالله در ۲۴ آبان، هم‌زمان با سالگرد ارتحال علامه جعفری و علامه طباطبائی، آیین افتتاحیه آن برگزار خواهد شد و از اساتید دعوت می‌شود در این برنامه شرکت کنند.

وی با اشاره به گفت‌وگو با آیت‌الله اعرافی درباره راه‌اندازی مرکز فلسفه‌های مضاف در تهران اظهار کرد: اینجا می‌تواند مرکز فلسفه‌های مضاف تهران باشد و باید این ظرفیت را فعال کرد.

آیت‌الله رشاد همچنین با اشاره به فعالیت‌های پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در حوزه فلسفه‌های مضاف گفت: ما در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ۷۰ فلسفه مضاف را کار کرده‌ایم که هنوز جا دارد کار شود و در حوزه نیز باید این اتفاق بیفتد.

وی افزود: مدرسه علوم عقلی به توصیه آقای شهید تأسیس شد که فرمودند علوم عقلی باید در حوزه تهران تقویت شود. انجمن فلسفه نیز تأسیس شده است و اساتید می‌توانند مراجعه کنند.

معرفی اعضای جدید شورای حوزه علمیه تهران

رئیس شورای حوزه علمیه تهران در پایان سخنان خود با اشاره به احکام جدید اعضای شورای حوزه علمیه تهران گفت: احکام جدید اعضای شورای حوزه علمیه تهران صادر شده است.

وی با گرامیداشت یاد آیت‌الله حبیبی، عضو فقید شورا، و اشاره به انتصاب حجت‌الاسلام غفوری به عنوان امام جمعه کرمان، از معرفی دو عضو جدید شورا خبر داد و گفت: استاد محترم حجت‌الاسلام‌والمسلمین اسکندری، مدیر، مسئول و مؤسس حوزه دارالسلام، و استاد محترم حجت‌الاسلام‌والمسلمین لزومی، مؤسس حوزه امام صادق(ع) پاکدشت، به این جمع معرفی شدند.

آیت‌الله رشاد در پایان برای اعضای شورای حوزه علمیه استان تهران، سلامتی و توفیق روزافزون مسئلت کرد.

سامانه کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد، مناظره و ترویجی دانشگاه آزاد اسلامی رونمایی شد

سامانه کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد، مناظره و ترویجی دانشگاه آزاد اسلامی رونمایی شد

سامانه کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد، مناظره و ترویجی دانشگاه آزاد اسلامی، هم‌زمان با آیین افتتاح کمیته‌های فرادستگاهی و دستگاهی این دانشگاه و با حضور آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، رئیس هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره، دکتر بیژن رنجبر، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، دکتر سیدمحمود هاشمی، معاون علوم انسانی و هنر، دکتر خدابخش احمدی، دبیر هیئت حمایت از کرسی‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی و جمعی از دانشگاهیان و اعضای هیئت علمی به‌صورت حضوری و برخط افتتاح شد.

طراحی و پیاده‌سازی این سامانه فرایندمحور در دوره مدیریت معاونت علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی به انجام رسیده است؛ حرکتی که پیش‌تر در جریان ششمین اجلاسیه ملی هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی مورد توجه و ارزیابی مثبت قرار گرفته بود.

این سامانه با هدف ایجاد زیرساخت‌های لازم برای فعالیت‌های علمی، ساماندهی مراحل ثبت و پیگیری، و تسهیل در ارتباطات علمی میان استادان و هیئت حمایت طراحی و راه‌اندازی شده است. بهره‌گیری از این بستر الکترونیکی، امکانی را برای مدیریت فرایندهای مرتبط با کرسی‌های نظریه‌پردازی و ترویجی فراهم می‌آورد تا تعاملات علمی دانشگاه و هیئت حمایت، در چارچوب ضوابط موجود و با هماهنگی بیشتری تداوم یابد.

 

اعطای حکم کمیته فرادستگاهی هیات حمایت از کرسی ها به دکتر رنجبر رئیس دانشگاه آزاد اسلامی

اعطای حکم کمیته فرادستگاهی هیات حمایت از کرسی ها به دکتر رنجبر رئیس دانشگاه آزاد اسلامی

آیت‌الله رشاد حکم ریاست دومین کمیته فرادستگاهی کشور را به دکتر رنجبر رئیس دانشگاه آزاد اسلامی اعطا کرد

آیین افتتاح کمیته‌های دستگاهی استانی و کمیته فرادستگاهی کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد، مناظره و کرسی‌های ترویجی دانشگاه آزاد اسلامی برگزار شد و طی آن، آیت‌الله علی‌اکبر رشاد حکم ریاست دومین کمیته فرادستگاهی کشور را به دکتر بیژن رنجبر، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، اعطا کرد.

این مراسم روز دوشنبه، دوم شهریور ۱۴۰۵، با حضور آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و رئیس هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره، دکتر بیژن رنجبر، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، دکتر سیدمحمود هاشمی، معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه، دکتر خدابخش احمدی دبیر هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره، معاونان و مدیران دانشگاه آزاد، رؤسای واحدهای دانشگاهی، اعضای هیئت علمی و اعضای کمیته‌ها به‌صورت حضوری و برخط برگزار شد.

در این آیین، دانشگاه آزاد اسلامی با دریافت مجوز فعالیت کمیته فرادستگاهی در سازمان مرکزی و کمیته‌های دستگاهی در ۳۱ استان کشور و دو واحد مستقل علوم و تحقیقات و نجف‌آباد، ساختار جدید خود را برای حمایت و ساماندهی کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد، مناظره و کرسی‌های ترویجی آغاز کرد.

آیت‌الله رشاد در این مراسم، با اشاره به اعطای حکم ریاست کمیته فرادستگاهی به رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، اظهار کرد:

«پیش از این در کشور یک کمیته فرادستگاهی وجود داشت و امروز دانشگاه آزاد اسلامی دومین حکم ریاست کمیته فرادستگاهی کشور را دریافت می‌کند.»

وی با اشاره به ظرفیت‌های گسترده دانشگاه آزاد اسلامی گفت: «این دانشگاه به دلیل گستردگی، برخورداری از ظرفیت عظیم علمی، استقلال مالی و ثبات مدیریتی، می‌تواند نقش بسیار پررنگ‌تری در نظریه‌پردازی و تولید علم ایفا کند.»

رئیس هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره تأکید کرد که نظریه‌پردازی، فعالیتی مقطعی و کوتاه‌مدت نیست و نمی‌توان با برگزاری چند نشست یا اجرای برنامه‌های محدود، به تولید نظریه دست یافت.

آیت‌الله رشاد تصریح کرد: «علم جرقه یا نقطه‌زنی نیست؛ علم یک فرایند است و به زمان، استمرار و ثبات در راهبری نیاز دارد.»

وی افزود: «نظریه‌پردازی نیز فرایندی زمان‌بر و نیازمند کار مستمر علمی است. برای رسیدن به تحول واقعی باید نسل‌هایی از استادان صاحب‌نظر تربیت شوند و در یک بازه چنددهه‌ای، کار علمی عمیق و پیوسته دنبال شود.»

آیت‌الله رشاد همچنین درباره مفهوم اسلامی‌شدن دانشگاه‌ها گفت:

«اسلامی‌شدن دانشگاه با برگزاری همایش، شعار دادن یا توجه صرف به ظواهر محقق نمی‌شود؛ بلکه اسلامی‌شدن دانشگاه به تحول در علوم، تربیت استادان صاحب‌نظر و تولید دانش و نظریه در چارچوب مبانی اسلامی نیاز دارد.»

وی خاطرنشان کرد: «دانشگاه آزاد اسلامی بیش از نیمی از ظرفیت دانشگاهی کشور را در اختیار دارد. اگر این دانشگاه به معنای واقعی تحول پیدا کند، آثار آن فقط محدود به خود دانشگاه نخواهد بود؛ بلکه می‌تواند بر دانشگاه‌های کشور، جهان، جهان اسلام و جبهه مقاومت اثر بگذارد.»

رئیس هیئت حمایتسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره با بیان اینکه هر اثر علمی را نمی‌توان نظریه دانست، اظهار کرد:

«اسلامی‌بودن شرط نظری روش‌بودن نیست. یک نظریه باید دارای نوآوری یا نقد نو باشد، از روش علمی برخوردار باشد و اخلاق علمی و مالکیت فکری در آن رعایت شود.»

آیت‌الله رشاد ادامه داد: «بسیاری از آثار علمی، مقاله یا گزارش پژوهشی هستند؛ اما هر مقاله‌ای نظریه نیست. نظریه باید حرف تازه‌ای داشته باشد و بتواند در چارچوبی روش‌مند، منسجم و قابل ارزیابی عرضه شود.»

وی با اشاره به فرایند ارزیابی کرسی‌ها گفت که بررسی طرح‌ها و پرونده‌های نظریه‌پردازی، فرایندی چندمرحله‌ای است و حدود ۱۲ مرحله را دربرمی‌گیرد. به گفته وی، ارزیابی محتوایی و بر عهده متخصصان رشته، ناقدان و داوران است و مجمع هیئت حمایت، بیش از آنکه مستقیماً درباره محتوای علمی نظریه داوری کند، سلامت فرایند را بررسی می‌کند.

در ادامه این مراسم، دکتر بیژن رنجبر، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، با اشاره به آغاز فعالیت ساختار جدید کمیته‌ها گفت:

«دانشگاه آزاد اسلامی در این مراسم مجوز فعالیت ۳۳ کمیته دستگاهی را دریافت می‌کند که شامل ۳۱ کمیته در استان‌ها و دو کمیته در واحدهای مستقل علوم و تحقیقات و نجف‌آباد است.»

وی افزود: «راه‌اندازی این کمیته‌ها، گامی مهم برای نهادینه‌کردن نظریه‌پردازی، نقد و مناظره در دانشگاه آزاد اسلامی است و باید به ایجاد یک جریان مستمر علمی در دانشگاه منجر شود.»

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با تأکید بر ضرورت عبور از مقاله‌محوری گفت:

«بسیاری از مقالات و گزارش‌های علمی، نظریه نیستند. استادان باید پس از تولید آثار علمی متعدد و طی مسیر پژوهشی، به سمت تولید نظریه یا محصول علمی حرکت کنند.»

رنجبر تصریح کرد: «مرجعیت علمی صرفاً با تعداد مقاله یا میزان Citation به دست نمی‌آید. دانشگاه باید بتواند نظریه‌هایی تولید کند که در سطح ملی و جهانی معتبر و اثرگذار باشند.»

وی هدف‌گذاری دانشگاه آزاد اسلامی را تولید سالانه حدود ۱۵ تا ۲۰ نظریه علمی پس از طی چند سال فعالیت منسجم اعلام کرد و گفت: «رسیدن به این هدف به برنامه‌ریزی، حمایت، تربیت نیروی انسانی و استمرار فعالیت کمیته‌ها نیاز دارد.»

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با تأکید بر نقش ثبات مدیریتی در پیشبرد برنامه‌های علمی گفت: «تولید نظریه ممکن است سال‌ها زمان ببرد و بدون استمرار و ثبات مدیریتی نمی‌توان چنین برنامه‌ای را به نتیجه رساند.»

در بخش دیگری از این مراسم، درباره نقش نظریه‌پردازی در شکل‌گیری تمدن اسلامی سخن گفته شد. در این بخش، با اشاره به تجربه تاریخی تمدن اسلامی، بر اهمیت فهم میراث علمی، ترجمه آثار، نقد علمی و حرکت از مرحله تبیین به مرحله تولید نظریه تأکید شد.

همچنین وظایف کمیته‌های دستگاهی و کمیته فرادستگاهی دانشگاه آزاد اسلامی تشریح شد. گفتمان‌سازی نظریه‌پردازی، شناسایی استادان صاحب‌نظر، ایجاد خودباوری علمی، بررسی طرح‌نامه‌ها، پشتیبانی از برگزاری کرسی‌ها، نظارت بر فرایندهای علمی و ارسال پرونده‌ها به دبیرخانه هیئت حمایت، از جمله وظایف این کمیته‌ها اعلام شد.

در این مراسم، علاوه بر حکم ریاست کمیته فرادستگاهی دانشگاه آزاد اسلامی به دکتر رنجبر، حکم نایب‌رئیسی این کمیته به دکتر سیدمحمود هاشمی اعطا شد. همچنین اعضای کمیته فرادستگاهی شامل حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر سیدمجید سیدقریشی، دکتر وحید آرایی، دکتر سینا نعمتی‌زاده، دکتر یعقوب زراعت‌کیش، دکتر محمدرضا دهقانی‌اشکذری، دکتر سیدعلی المدرسی، ابوالفضل داوودی و دکتر فهیمه مخبر دزفولی معرفی شدند.

احکام رؤسای کمیته‌های دستگاهی نیز به دکتر جمشید صباغ‌زاده، قائم‌مقام رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در واحد علوم و تحقیقات، دکتر علیرضا فیروزفر، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان تهران، و دکتر محمدرضا دهقانی‌اشکذری، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان یزد، اعطا شد.

خون‌خواهی شهیدان را نباید به مجازات قاتلان تقلیل داد

خون‌خواهی شهیدان را نباید به مجازات قاتلان تقلیل داد

آیت‌الله رشاد: «ثارالله» یک نهضت تاریخی و تمدنی است
آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، رئیس شورای حوزه‌های علمیه استان تهران و تولیت مجتمع حوزوی امام رضا (ع)، در نشست علمی «واکاوی مبانی فقهی، قرآنی و کلامی خون‌خواهی در اسلام» با تبیین مفهوم «ثارالله» تأکید کرد: خون‌خواهی شهیدان، به‌ویژه شهیدان بزرگ جبهه حق، صرفاً به معنای قصاص قاتلان نیست، بلکه حقیقتی تاریخی، تمدنی و جریان‌ساز است که در طول تاریخ استمرار می‌یابد.
به گزارش روابط عمومی مجتمع حوزوی امام رضا علیه السلام، آیت‌الله رشاد در ابتدای سخنان خود با قدردانی از برگزارکنندگان این همایش بین المللی، بر اهمیت همکاری نهادهای علمی و حوزوی در تبیین مفاهیم بنیادین مکتب مقاومت تأکید کرد و گفت: این رویداد نمونه‌ای موفق از هم‌افزایی میان مجموعه‌های همسو است که توانسته در مدت کوتاهی به یک جریان علمی مؤثر تبدیل شود.
وی در ادامه با گرامی‌داشت یاد و راه «قائد شهید» و تجلیل از رهبر معظم انقلاب اسلامی، خواستار دعا و حمایت عملی از رهبری جامعه اسلامی شد و افزود: هدایت جامعه در شرایط پیچیده و بحرانی امروز، نیازمند شجاعت، توکل، عزم و روحیه تکلیف‌مداری است و همه ما وظیفه داریم در کنار رهبر جامعه اسلامی ایفای نقش کنیم.
«ثار» در فرهنگ جاهلی با مفهوم شیعی آن تفاوت بنیادین دارد
رئیس شورای حوزه های علمیه استان تهران در بخش اصلی سخنان خود به بررسی مفهوم «ثار» پرداخت و اظهار داشت: واژه «ثار» در فرهنگ جاهلی عرب به نوعی خون‌خواهی قبیله‌ای اطلاق می‌شد که هیچ حد و مرز مشخصی نداشت و گاه در برابر کشته شدن یک نفر، افراد متعددی از قبیله مقابل هدف انتقام قرار می‌گرفتند.
وی افزود: برخی تصور کرده‌اند که اسلام همین سنت جاهلی را اصلاح و در قالب قصاص عرضه کرده است؛ در حالی که قصاص ریشه در شرایع الهی پیشین دارد و نباید آن را صرفاً اصلاح یک سنت جاهلی دانست.
آیت‌الله رشاد تأکید کرد: هنگامی که واژه «ثار» وارد ادبیات قدسی و فرهنگ شیعی شد، دچار تحول معنایی گسترده‌ای گردید و دیگر نمی‌توان آن را صرفاً به معنای انتقام یا خون‌خواهی فردی تفسیر کرد.
تبیین احتمالات مختلف درباره معنای «ثارالله»
وی با اشاره به دیدگاه‌های مختلف درباره تعبیر «ثارالله» گفت: در منابع روایی و تفسیری، احتمالات گوناگونی درباره این تعبیر مطرح شده است؛ از جمله اینکه خداوند ولیّ دم شهید است، یا اینکه خون شهید چنان مقدس و ارزشمند است که به خداوند نسبت داده می‌شود.
تولیت مجتمع حوزوی امام رضا علیه السلام افزود: برخی نیز «ثارالله» را از سنخ تعابیری همچون «یدالله» و «عین‌الله» دانسته‌اند که دارای معنایی رمزی و قدسی است و نباید آن را بر معنای ظاهری حمل کرد.
«ثارالله» فراتر از قصاص و انتقام است
آیت‌الله رشاد با تأکید بر نسبت میان «ثار»، «قصاص» و «انتقام» تصریح کرد: قصاص یک حکم روشن فقهی است و در جای خود باید اجرا شود، اما مفهوم ثارالله بسیار فراتر از قصاص است. ثارالله نه به معنای تشفّی خاطر و نه صرفاً به معنای مجازات قاتل است، بلکه بیانگر یک حرکت مستمر تاریخی در جهت احیای حق و مقابله با باطل است.
وی خاطرنشان کرد: در زیارت عاشورا از خداوند می‌خواهیم که «طلب ثار» امام حسین علیه‌السلام را در کنار امام منصور از اهل‌بیت علیهم‌السلام نصیب ما کند. روشن است که مقصود از این تعبیر صرفاً مجازات قاتلان عاشورا نیست؛ زیرا بسیاری از آنان در طول تاریخ به سزای اعمال خود رسیده‌اند.
شهادت امام جامعه، صرفاً قتل یک فرد نیست
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با اشاره به جایگاه رهبران الهی در جامعه اسلامی گفت: همه قتل‌ها یکسان نیستند و در فقه نیز عناصر مختلفی مانند قصد، انگیزه، شخصیت قاتل و مقتول و شرایط وقوع جرم در حکم دخالت دارند.
وی افزود: شهادت امام جامعه را نمی‌توان در حد یک قتل عادی تنزل داد. هنگامی که امام امت به شهادت می‌رسد، تنها یک فرد از میان نرفته است، بلکه یک مکتب آسیب دیده، یک امت داغدار شده و جامعه اسلامی یکی از ارکان هدایت خود را از دست داده است.
آیت‌الله رشاد با اشاره به آیه «إِنَّ إِبْرَاهِیمَ کَانَ أُمَّةً» اظهار داشت: برخی شخصیت‌ها خود یک امت هستند و آثار وجودی آنان با یک فرد عادی قابل مقایسه نیست؛ ازاین‌رو خون‌خواهی آنان نیز ابعاد متفاوتی پیدا می‌کند.
خون شهید آغاز یک حرکت تاریخی است
وی در بخش پایانی سخنان خود تأکید کرد: شهید با شهادت پایان نمی‌یابد، بلکه آغاز می‌شود. هنگامی که خون یک شهید در جایگاه «ثارالله» قرار می‌گیرد، به یک عامل بیدارگر و تاریخ‌ساز تبدیل می‌شود که می‌تواند نسل‌های متعدد را به حرکت وادارد.
آیت‌الله رشاد خاطرنشان کرد: نباید گمان کرد که اگر روزی عاملان و آمران یک جنایت به سزای اعمال خود برسند، مسئله خون‌خواهی پایان یافته است. این تنها بخشی از ماجراست و حقیقت خون‌خواهی در استمرار راه شهید، حفظ آرمان‌های او و تداوم مبارزه با ظلم و استکبار معنا پیدا می‌کند.
وی افزود: خون پاک شهیدان بزرگ، به‌ویژه شهیدانی که در جایگاه رهبری و هدایت امت قرار دارند، همواره در تاریخ جاری است و می‌تواند منشأ خیزش‌ها، نهضت‌ها و تحولات بزرگ اجتماعی و تمدنی باشد.
ایشان در پایان تأکید کرد: جامعه اسلامی نباید اجازه دهد مفهوم خون‌خواهی و مطالبه تاریخی ناشی از شهادت شهدا به فراموشی سپرده شود؛ زیرا «ثارالله» تنها یک مفهوم عاطفی یا تاریخی نیست، بلکه حقیقتی زنده و استمرار‌یابنده در مسیر تحقق عدالت و غلبه جبهه حق بر باطل است.

خون‌خواهی قائد عظیم الشان یک مطالبه تاریخی و تمدنی است

خون‌خواهی قائد عظیم الشان یک مطالبه تاریخی و تمدنی است

آیت‌الله علی اکبر رشاد در جمع مدیران مجتمع حوزوی امام رضا علیه السلام تهران در پی لبیک گویی به ندای رهبر معظم انقلاب اسلامی برای انتقام و خواهی از خون رهبر عزیز شهیدمان، با توصیف مراسم تشییع و بدرقه پیکر پاک و منور قائد عظیم الشان به عنوان «حماسه‌ای بی‌نظیر در تاریخ»، گفت: این واقعه عظیم علاوه بر آشکار ساختن محبوبیت و عظمت شخصیت ایشان، وحدت ملی ملت ایران و وحدت جبهه مقاومت را در عالی‌ترین سطح به نمایش گذاشت و امید دشمنان به فاصله گرفتن مردم از آرمان‌های انقلاب اسلامی را از میان برد.
وی در سخنانی تفصیلی با اشاره به ابعاد مختلف این رویداد تاریخی اظهار داشت: بدرقه پیکر پاک و منور این شهید بزرگوار، خود به یک حماسه چندوجهی تبدیل شد. از یک سو عظمت شخصیت ایشان، که در اوج اقتدار و در عین حال مظلومیت به شهادت رسید، برای جهانیان آشکار شد و از سوی دیگر عمق ارادت ملت ایران به ارزش‌های انقلاب اسلامی، رهبر انقلاب و نظام جمهوری اسلامی به نمایش درآمد.
تشییعی که به یک واقعه تاریخی تبدیل شد
آیت‌الله رشاد با بیان اینکه مراسم تشییع قائد عظیم الشان از یک آیین معمولی فراتر رفت و به یک رخداد تاریخی تبدیل شد، گفت: دنیا مشاهده کرد که انقلاب اسلامی پس از نزدیک به پنج دهه همچنان زنده، پویا و برخوردار از پشتوانه عظیم مردمی است. این انقلاب در هر حادثه‌ای جان تازه می‌گیرد و روحی نو در کالبد آن دمیده می‌شود.
وی افزود: وحدت ملی در این حادثه در بالاترین سطح خود نمایان شد و همزمان وحدت جبهه مقاومت نیز جلوه‌ای کم‌نظیر پیدا کرد. اگر امکان تشییع این امام شهید در کشورهای مختلف منطقه و قلمرو جبهه مقاومت فراهم می‌شد، همان صحنه‌های باشکوه و کم‌نظیر تکرار می‌شد.
رئیس شورای حوزه‌های علمیه استان تهران با اشاره به ظرفیت عظیم مردمی در کشورهای مختلف منطقه اظهار داشت: در عراق، پاکستان، هند، افغانستان و جمهوری آذربایجان، ملت‌ها ارادت عمیقی نسبت به شهدا و آرمان‌های مقاومت دارند و اگر مراسم تشییع در این کشورها برگزار می‌شد، شاهد حضورهای گسترده و حماسه‌آفرین بودیم.
وی تأکید کرد: این واقعیت نشان داد که میان ملت‌های جبهه مقاومت، وحدتی روحی، معنوی، عاطفی، ایمانی و اعتقادی وجود دارد که فراتر از مرزهای جغرافیایی است.
دشمن از ملت ایران مأیوس شد
آیت‌الله رشاد با اشاره به پیامدهای سیاسی و اجتماعی این حضور گسترده مردمی گفت: دشمنان انقلاب اسلامی با مشاهده این صحنه‌ها دریافتند که امیدی به تسلیم ملت ایران یا فاصله گرفتن مردم از آرمان‌های انقلاب ندارند.
وی افزود: اگر آمریکایی‌ها و متحدان آنان تصور می‌کردند که می‌توانند از طریق فشار، تهدید یا برخی روندهای سیاسی به سازش با ملت ایران دست یابند، این تصور با حضور مردم در این مراسم از بین رفت.
رئیس مجتمع حوزوی امام رضا علیه‌السلام تصریح کرد: آنچه در این مراسم رقم خورد، یک واقعه عظیم تاریخی بود؛ واقعه‌ای که به باور من در تاریخ بشر نمونه‌ای برای آن نمی‌توان یافت.
مقایسه با تشییع تاریخی حضرت امام خمینی(ره)
وی با اشاره به خاطرات خود از ارتحال حضرت امام خمینی(ره) اظهار داشت: با همه عظمتی که مراسم تشییع بنیانگذار جمهوری اسلامی داشت و نسل انقلاب آن روزها را با همه وجود درک کرد، آنچه در این حادثه مشاهده شد نیز رخدادی کم‌نظیر و ماندگار بود.
آیت‌الله رشاد افزود: این شهید بزرگوار در این واقعه بیش از پیش برای ملت ایران، ملت‌های منطقه، پیروان اهل‌بیت علیهم‌السلام و آزادی‌خواهان جهان شناخته شد و نام و راه او در حافظه تاریخی ملت‌ها ماندگار خواهد ماند.
مردم؛ عامل اصلی پیروزی‌های انقلاب اسلامی
وی در ادامه با تأکید بر نقش مردم در شکل‌گیری و استمرار انقلاب اسلامی گفت: یکی از ویژگی‌های اساسی انقلاب اسلامی، مردم‌سالار بودن آن است. هر زمان که انقلاب با تهدید یا چالش مواجه شده، مردم به میدان آمده‌اند و دشمن را مأیوس کرده‌اند.
وی افزود: در انقلاب اسلامی ایران پیروزی نهایی با حضور مردم رقم خورد. حضرت امام خمینی(ره) تا آخرین لحظه اجازه آغاز درگیری مسلحانه را ندادند و هنگامی که حکومت نظامی اعلام شد، مردم را به حضور در خیابان‌ها فراخواندند و همین حضور، حکومت نظامی را بی‌اثر کرد و زمینه پیروزی انقلاب را فراهم آورد.
میدان نباید خالی بماند
رئیس شورای حوزه‌های علمیه استان تهران با اشاره به ضرورت استمرار حضور مردم در صحنه‌های اجتماعی و انقلابی تأکید کرد: میدان‌ها نباید خالی شود؛ زیرا هرگاه نیروهای مؤمن، انقلابی و مسئولیت‌پذیر صحنه را ترک کنند، عناصر فرصت‌طلب و آشوب‌طلب جای آنان را پر خواهند کرد.
وی از مردم خواست همان‌گونه که در ماه‌های گذشته حضور مؤثر و تعیین‌کننده‌ای داشته‌اند، همچنان در صحنه بمانند و از آرمان‌های انقلاب اسلامی پاسداری کنند.

همبستگی اقلیت‌های مذهبی و ملت ایران، تأکید همیشگی رهبر شهید انقلاب

همبستگی اقلیت‌های مذهبی و ملت ایران، تأکید همیشگی رهبر شهید انقلاب

به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران استاد رشاد رئیس شورای حوزه علمیه استان تهران در دیداری صمیمانه با جمعی از رهبران و شخصیت‌های برجسته جامعه کلیمیان ایران و فعالان حوزه ادیان، بر ضرورت تقویت گفت‌وگوی بین‌الادیان، همدلی ملی و تفکیک روشن میان آیین یهود و صهیونیسم تأکید کرد.

در این نشست، دکتر حمامی، خاخام اعظم جامعه یهودیان ایران، دکتر سامیح نجف‌آبادی، نماینده کلیمیان در مجلس شورای اسلامی و رئیس انجمن کلیمیان ایران، دکتر محبتی، نایب‌رئیس دوم انجمن کلیمیان، هرسل گل شیرازیان، نایب‌رئیس انجمن کلیمیان استان تهران، و آقای آبایی، از استادان دانشگاه ادیان و مذاهب، حضور داشتند.

در ابتدای این دیدار، دکتر سامیح نجف‌آبادی با اشاره به آسیب‌دیدن کنیسه رفیعی‌نیا در جریان حمله رژیم صهیونیستی، بر ضرورت بازسازی این مکان دینی تأکید کرد و گفت: کنیسه رفیعی‌نیا باید دوباره ساخته شود. رژیم صهیونیستی مسجد ویران می‌کند، اما جمهوری اسلامی کنیسه می‌سازد و این تفاوت نگاه و رویکردها را به‌خوبی نشان می‌دهد.

همچنین دکتر حمامی، خاخام اعظم جامعه یهودیان ایران، با قدردانی از فضای همزیستی دینی در کشور، بر پیوند تاریخی جامعه یهودیان با ملت ایران تأکید کرد و گفت: جامعه یهودیان ایران همواره خود را بخشی از ملت ایران دانسته و در کنار مردم این سرزمین حضور داشته است. تقویت گفت‌وگوی ادیان نیز می‌تواند زمینه‌ساز درک متقابل و آرامش اجتماعی باشد.

استاد رشاد نیز در ادامه این دیدار، با تأکید بر اهمیت گفت‌وگوی بین‌الادیان، به نقاط مشترک میان ادیان الهی اشاره کرد و نقش این گفت‌وگوها را در تقویت همزیستی، تفاهم و همدلی میان پیروان ادیان مختلف مهم دانست.

وی همچنین با اشاره به تفاوت بنیادین میان آیین یهود و صهیونیسم تصریح کرد: «یهودیت یک دین الهی است، در حالی که صهیونیسم جریانی سیاسی و سلطه‌طلب به شمار می‌رود و نباید این دو را با یکدیگر خلط کرد.»

رئیس شورای حوزه های علمیه استان تهران با اشاره به همراهی جامعه یهودیان ایران در مقاطع حساس کشور، خاطرنشان کرد که همبستگی و همدلی میان اقلیت‌های مذهبی و سایر آحاد ملت ایران همواره مورد تأکید رهبر شهید انقلاب اسلامی بوده و این رویکرد به‌عنوان اصلی مهم در تقویت وحدت ملی مورد توجه قرار داشته است.

وی افزود: جامعه یهودیان ایران در جریان جنگ رمضان میان ایران و رژیم صهیونیستی نیز نشان داد که در کنار ملت ایران، نظام و جمهوری اسلامی ایستاده است و نشانه‌های این همدلی در عرصه‌های مختلف اجتماعی قابل مشاهده است.

استاد رشاد در بخش دیگری از سخنان خود به ظرفیت‌های همکاری علمی اشاره کرد و از آمادگی برای توسعه تعاملات علمی میان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مجتمع حوزوی امام رضا(ع) و انجمن کلیمیان ایران خبر داد. وی این همکاری‌ها را بستری مناسب برای گسترش گفت‌وگوهای علمی و تدوین آثار مشترک در حوزه مطالعات دینی دانست.

وی همچنین با اشاره به حمله رژیم صهیونیستی به کنیسه رفیعی‌نیا در جریان جنگ رمضان، این اقدام را نمونه‌ای آشکار از خشونت و ددمنشی این رژیم توصیف کرد و تأکید داشت که تعرض به اماکن دینی، چه مسجد باشد و چه کنیسه، نشان‌دهنده ماهیت ضدانسانی جریان صهیونیسم است.

در پایان این دیدار، حاضران از کنیسه رفیعی‌نیا بازدید کردند تا ضمن بررسی وضعیت این مکان دینی، زمینه‌های حمایت و پیگیری برای بازسازی و ساخت مجدد آن فراهم شود.

قدرشناسی آیت الله رشاد، از تهاجم تنبیهی سپاه به رژیم صهیونی

قدرشناسی آیت الله رشاد، از تهاجم تنبیهی سپاه به رژیم صهیونی

 سلحشوران قهرمان! غرّش غرورانگیز موشکهایتان جانی تازه در کالبَد همه‌ی امت اسلامی بویژه ارکان جبهه‌ی مقاوکت دمید».

رییس شورای حوزه‌های علمیه پایتخت تصریح کرده است: « جز به «تداوم تهاجم سخت» به خصم خائن، کار جبهه‌ي مقاومت به فرجام فلاح و نهایت نجاح پیوند نخواهد خورد. مذاکره ـ عند الضروره ـ فقط در سایه‌ی رقص شمشیرهای آخته‌ی شما و در غوغای هلهله‌ی غرش غرورانگیز موشکهای شما سر به آسمان پیروزی خواهد سود.»

 

بسم اللهِ قاصمِ الجبّارینَ مبیرِ الظّالمین

 

سلحشوران قهرمان سپاه و ارتش!

درود خدای منتقم و رسول مجاهدش (ص) نثار شما باد!؛ از عمق جان و سویدای دل، از زبان یکان یکان مردم مؤمن و مقاوم ایران اسلامي به شما دست مریزاد می‌گویم، و از صمیم وجود بر بازوان توانمندتان (که ستونهای خیمه‌ی مقاومت است) ‌بوسه می‌زنم.

غرّش غرورانگیز موشکهایتان جانی تازه در کالبَد همه‌ی امّت اسلامی بویژه ارکان جبهه‌ی مقاومت دمید؛ با این اقدام قهرمانانه اعتبار صدق وعده‌های خویش را صدچندان کردید؛ آنک تا فروچیدن فتنه‌ي توسعه‌طلبی و اشغالگری، قتل و غارت، به دشمن فتنه‌گر فریبکار امان ندهید، که این فرمان صریح خداوند خطاب به شماست: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ» (البقرة: ۱۹۳)

بدیهی است که: جز به «تداوم تهاجم سخت» به خصم خائن، کار جبهه‌ي مقاومت به فرجام فلاح و نهایت نجاح پیوند نخواهد خورد. مذاکره ـ عند الضروره ـ فقط در سایه‌ی رقص شمشیرهای آخته‌ی شما و در غوغای هلهله‌ی غرش غرورانگیز موشکهای شما سر به آسمان پیروزی خواهد سود.

پیروزی در دفاع مقدّس هشت ساله با نبرد جانانه‌ي شما مجاهدان مخلص راه خدا و مقاومت مردم مؤمن میهن فراچنگ آمد، فتح الفتوح جنگ دوازده روزه نیز با مذاکره و مداهنه حاصل نشد؛ اینک نیز «نبرد گرم»، تامین کننده‌ی «سوخت سلاح نبرد سرد» است. زیرا  عدوّ عنود و دشمن ددمنش آمریکایی ـ صهیوني جز به «زبان قدرت» هیچ نمی‌فهمد.

«میز مذاکره» از نظر آمریکای شرور جز «تله و ترفند فرصت‌سوزي» به زیان جبهه‌ی مقاومت و «فن فرصت‌سازی» برای فتنه انگیزي خود هیچ نیست؛ به تعبیر قائد شهید عظیم الشأن (قدّه): «دلیل؟ تجربه!»؛ «هواخواهان اصالت مذاکره» بفرمایند: طی قریب به نیم قرن گذشته، چه سودي از «ذات مذاکره» عائد ملت ما شده است؟ و کدام مذاکره با آمریکای غدّار در طول پنج دهه‌ی گذشته، مورد نقض و بدعهدي قرار نگرفته است؟ هم اکنون نیز «دشمن دغلباز» براي سومین بار، میز مذاکره را به سکوی هجوم به جبهه‌ی مقاومت و حمله به ایران عزیز بدل کرد.

با توجّه به آنچه معروض افتاد، تمنا دارم علمداران عزیز و ارجمند عرصه‌ی جنگ سرد (دیپلماسي) که سعی‌شان مشکور است، هوشمندانه مراقب خطّ منطقه‌ی عملیاتی خویش باشند، و با قوت و شجاعت نگاهبان مرزهای این منطقه‌ی عملیاتی باشند؛ مرزهای این منطقه همان «خطوط قرمز ابلاغی» رهبر معظم انقلاب اسلامي (دام ظله) است؛ علمداران «جنگ نرم» یعنی مردم صبور و سُتوار حاضر در سنگر خیابان نیز به کمتر از رهنمود‌های معظم له رضا نخواهند داد.

والسلام علی عبادالله الصّالحین.

علی‌اکبر رشاد

۱۸، ۳، ۱۴۰۵

پیام تسلیت آیت الله رشاد بمناسبت ارتحال آیت الله محمداسحاق فیاض

پیام تسلیت آیت الله رشاد بمناسبت ارتحال آیت الله محمداسحاق فیاض

در این پیام تصریح شده است که: منشا خدمات علمي و معنوي ماندگاری در جهت تقویت حوزه‌ی مبارکه‌ی نجف و ترویج تعالیم وحیانی و میراث معرفتی و معنوی اهل بیت وحی (سلام الله علیهم اجمعین) بود.

متن این پیام آیت الله رشاد بشرح زیر است:

انا لله و انا الیه راجعون.

خبر درگذشت مرجع عالی‌شان شیعه، حضرت آیت الله محمداسحاق فیاض (قدّس الله نفسه الزکيه) موجب تاسف و تاثر شد. ایشان ار تلامذه‌ی برجسته فقیه سترگ آیت الله العظمی خوئي (قدّه) بشمار می‌آید، و وجود ذی‌جود او در امتداد استادش منشا خدمات علمي و معنوي ماندگاری در جهت تقویت حوزه‌ی مبارکه‌ی نجف و ترویج تعالیم وحیانی و میراث معرفتی و معنوی اهل بیت وحی (سلام الله علیهم اجمعین) بود.

این­جانب از سوی خود و ارکان حوزه‌ی عریق و عظیم تهران، این واقعه‌ی مولمه را به رهبر معظم انقلاب اسلامی (دام ظله) و دیگر مراجع عظام نجف و قم (دامت برکاتهم) و علاقه‌مندان و مقلدان این فقیه گرانمایه تسلیت عرض کرده، از بارگاه بلند باری برای آن مرحوم مغفرت و علو مرتبت، و برای بازماندگان سوگوار خاصه فرزندان برومندش، صبر و اجر مسئلت دارم.

علی­اکبر رشاد

                                                                ۱۶/۳/۱۴۰۵خورشیدی/۲۰ ذیحجه ۱۴۴۷

 

 

 

قدردانی آیت الله رشاد از موضعگیری شجاعانه پاپ لئون چهاردهم

قدردانی آیت الله رشاد از موضعگیری شجاعانه پاپ لئون چهاردهم

عالیجناب پاپ لئون چهاردهم.
به همراه بهترین آرزوها و برترین درودها، بخاطر موضعگیریهای عدالتخواهانه و شجاعانه آن جناب در قبال جنایات جنگی سران ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیوني، از صمیم جان اقدام مسئولانه‌ی شما را تحسین می‌کنم.
مسئولیت اساسی پیروان ادیان الاهي دفاع از حق، عدالت، آزادی، امنیت و معنویت و ارزشهای انسانی است؛ کسانی که در مقابل باطل، ظلم، استبداد و استعمار، خشونت و مادیگرایی سکوت می‌کنند (حتی اگر در کسوت دین باشند) بهره‌ای از تعالیم نجاتبخش انبیا الاهي نبرده‌ اند.
مردم هوشیار، متمدن و مؤمن ایران اسلامی قدردان این موضعگیری صلحجویانه و خیرخواهانه جناب عالی هستند.
این‌جانب توهین رییس جمهور مغرور و گنهکار آمریکا به ساحت مقدس پیامبر بزرگ الاهی حضرت عیسای مسیح (علیه السلام) را بشدت محکوم می‌کنم. ترامپ اکنون بطور ضمنی مدعی مقام مسیحایی شده است، باید نگران شد که همچون فرعون روزی ادعای خدایی کند؛ اما فرعون عهد موسی که ادعای خدایی می‌کرد، با همه غرور و قدرت فوق العاده ی خویش دچار عذاب الهی گشت و در نیل غرق شد؛ بی شک قدرت و شوکت فرعون زمانه ما نیز به مدد الاهی و عزم راسخ ملت قهرمان ایران در آبهای خلیج فارس غرق خواهد گشت.
عالی‌جناب!
اینک زمان آن فرارسیده است که اصحاب ادیان توحیدی با الهام از تعالیم جاودانه انبیا (علیهم السلام) با تشکیل جبهه‌ای متحد و منسجم، بازو در بازوی هم برای نجات بشریّت از ظلم و خشونت فرعونیان زمانه بپاخیزند و مسئولیت خویش را آن‌سان که شایسته و بایسته‌ی پرورش‌یافتگان این تعالیم بلند است به انجام برسانند.
به امید ظهور منجی موعود ادیان توحیدي.
علی اکبر رشاد
رئیس شورای حوزه‌‌های علمیه استان تهران
۲۵، ۱، ۱۴۰۵ خورشیدی

پیام تسلیت آیت الله رشاد بمناسبت شهادت دکتر سیدکمال خرّازی

پیام تسلیت آیت الله رشاد بمناسبت شهادت دکتر سیدکمال خرّازی

شهید عرصه‌ی سیاست و معرفت.

پیام تسلیت آیت الله رشاد بمناسبت شهادت دکتر سیدکمال خرّازي:

در این پیام آمده است: «او شخصیّتي بود مخلص و متشرّع، دانشمند و دردمند، که طي سنوات متمادي، در حوزه‌ی روانشناسی و نیز در زمینه‌ی علوم شناختي، خدمات علمی ارزشمندی را تقدیم میهن کرد»

متن پیام آیت الله رشاد بشرح زیر است:

وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ .

شهادت مظلومانه‌ی سیاستمدار متین، متدیّن و متخلّق، دکتر سیدکمال خرّازي (قدّس سرّه) و همسر محترمش را، که بدست آمریکای مکّار و اسرائیل خونخوار، در اوج قساوت و رذالت اتفاق افتاد، به رهبر معزّز انقلاب اسلامی حضرت آیت الله حاج سیّد مجتبی حسیني خامنه‌اي (دام ظلّه الوارف)، و اخوی بزرگوارش، فقیه زاهد، حضرت آیت الله سید محسن خرّازي تهراني (دامت برکاته)، کارگزاران دستگاه دیپلماسي جمهوري اسلامي و آحاد ملت مجاهد و مؤمن و فرزندان داغدار آن شهید عزیز تسلیت عرض می‌کنم.

او شهید عرصه‌ی سیاست و معرفت بود؛ این کمترین، با آن شهید مظلوم معاشر بودم، او شخصیّتي بود مخلص و متشرّع، دانشمند و دردمند، که طي سنوات متمادي، در کنار فعّالیت در عرصه‌ی سیاست و دیپلماسي، با علاقه و انگیزه‌ی ستودني، در حوزه‌ی تخصّص دانشگاهي خویش که روانشناسی بود و نیز در زمینه‌ی علوم شناختي، خدمات علمی ارزشمندی را تقدیم میهن کرد، و پس از عمري مجاهدت خالصانه، طومار حیات نوراني خویش را به قطرات مبارک خون شهادت توشیح کرد. «الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ».

حشره الله مع سیّد الشهداء و الأحرار و اصحابه الأبرار و اسکنه فسیح جنانه.

علی‌اکبر رشـاد

۲۱، ۱، ۱۴۰۵