موضوع: دلالت
ولکن یمکن أن یجاب عن هذه الوجوه
۱٫ بأنّه لاشکّ فی أنّ الدّلاله الذاتیّه والمطابقیّه وضعیّه فتابعه لوضع الواضع، وأمّا الدّلالات الظلّیّه ـ وفق مصطلحنا ـ ومنها الدّلالتان الإلتزامیّ والتضمنیّ، لاتجب أن تکون کلّها ناشئهً عن الوضع، بل توجد هناک دلالات لفظیّه غیروضعیّه مثل الدّلاله الصیاتیه أو السیاقیه علی المعنی؛
۲٫ وبأنّه تفهُّم المعنیٰ بتوسّط التدبّر لاینافی کون هذا المعنیٰ معنی للّفظ مع واسطه، لأنّ الدّلالات کلَها ترجع إلی اللفظ وترتبط به، وکما أنّه لولا اللفظ لماتحققت الدّلاله الذاتیّه المطابقیّه، لولاه لماتحققت الدّلالات الأخریٰ أیضاًٰ، وظاهر أنّ خطور المعانی الظلّیّه ببال المخاطب فی رهان استماع اللفظ، و دور العقل والعرف ههنا إستنطاق اللفظ، وبعباره أخریٰ: العقل والعرف هما کالمفسّران للّفظ لا الدّالّان علی المعنیٰ مستقلا عنه؛
۳٫ وسلب الحمل أیضاً محلّ للتأمّل جدّاً فتأمّل جیّداً.
فصّ: بما أنّ ملازماتِ المعنی الموضوعِ له علیٰ أقسام و مراتب؛ لأنّ العلقه اللزومیّه تارهً بیّنهٌ و أخریٰ غیرُبیّنهٍ، وغیرَالبیّنه منها غیرُمحصورهٍ، وبما أنّها قدتکون عقلیّه کالزوجیّه للأربعه وقدتکون عرفیّه مثل السخاوه للحاتم، وأیضاً ملازمات الشّئ العرفیّه تتغیّر حسب الظّروف الثقافیّه والإجتماعیّه، ومازالت تتکثّر حسب الأعصار والأمصار، فلانهایه للمعنی الإلتزامیّ ولاحد یقف فیه.
فصّ: کما یشترط فی التضمّنیّ أن یکون المعنی الأصلیّ ذات جزء وإلّا لایوجد التّضمّن، یشترط فی الإلتزامیّ أیضاً أنیکون بین المعنی الذاتیّ والمعنی الظلّی لزوم ذهنی عند المخاطب وإلّا لاتتحقّق الدّلاله أصلاً، وبل لاتتیسّر لعدم وجود نهایه لملازمات الأشیاء.
هذا ما عند القوم من ملاک تقسیم الدّلاله اللفظیّه وأقسامِها فإضبطه ولاتفت عنک.
لینک کوتاه: https://rashad.ir/?p=1811