موضوع: تقسیمات دلالت
قال المحقق الرّشتیّ ـ وهو زمیل المحققّ الخراسانی ره فی حضورهما علیٰ الشّیخ الأعظم ره ـ فی بدایع الأفکار(ص۳۹):
«بدیعه: … أمّا القسمه الثانیه: فمحصّل الکلام فیه أنّ المعنى الملحوظ حین الوضع:[۱]إمّا أنیکون جزئیّاً حقیقیّا ممتنعَ الصّدق على کثیرین [۲]أو کلیّاً قابلاً للصّدق علیهاٰ، و على الأوّل: [۱/۱]فإمّا أنیضع اللّفظ بإزاء ذلک المعنى الجزئیّ من جهه خصوصیّه [۲/۱]أو من جهه کونه مرآهً لملاحظه عنوان کلّی، و على الثّانی: فإمّا أن یضع اللّفظ بإزاء ذلک المعنى الکلّی و یجعله مرآه لملاحظه أفراده المندرجه تحته و یضع اللّفظ بإزائها؛ و الوضع فی الأوّل خاصّ من حیث نفسه و من حیث الموضوع له أیضا، و مثاله المعروف وضع الأعلام الشخصیّه لأنّها موضوعه لما یمتنع صدقه على متعدّد؛ إذ المراد بالتعدّد هو التعدّد الفردی دون التعدّد الأحوالی، فزید مثلا موضوع لمعنى لایقبل التعدّد الفردی و هی الذّات المتشخّصه الخارجیّه و إنکان قابلاً للتعدّد من حیث الأحوال مثل الصّحه و المرض و نحوهما من الأحوالٰات المتخالفه….» [ینبغی تلخیص کلام هذا المحقق لتمیم بیان نظره بأستناد ما جاء فی الذیل ]
[جدیر بالفحص و البحث أنّ بعضهم یریٰ أنّ الدّلاله اللغویه کلّها حقیقیّه کما علیه …، وبعضهم یریٰ أنّها مجازیّه کما علیه …، وبعضهم یفرّق بینهما / وأیضاً للسّیّد السیستانیّ مباحث فی الرافد صص ۱۵۸ ـ ۱۶۰ جدیره للرجوع إلیه، فلیراجع]
لینک کوتاه: https://rashad.ir/?p=1808